人本來就有宗教的情愫，神蹟的發生，更使人不得不承認神的存在性。

聖經從來沒有去辯證神的存在，而是藉著創造的奇偉，將神的永能和神性啟

示人。(羅1:20)及至時候滿足(加4:4)，就藉著耶穌，將神表明出來，人因信

與神復和。(約1:18)

聖經裏充滿了神蹟的記載：最偉大的神蹟，就是神從虛無中創造了宇宙。

肯定了神擁有完全和全宇宙的至高主權，受造物絕對不配受人敬拜。洪水的

神蹟，肯定了神對罪惡的審判。出埃及、過紅海、進迦南，不但見證神拯救

百姓，也指出神與人立約的重要性。很多神蹟不但見引證了神子民的身份，

也見證了神權凌駕人權之上。

綜觀整本聖經，神蹟的目的是引導人去認識真神。耶穌的道成肉身、受

死、復活、升天及再來，盡是神蹟。約翰福音選取了七個神蹟去記載，以使

猶太人不得不承認耶穌是神：水變的酒、大臣孩子熱病、畢士大池三十八年

病人、五個大麥餅兩條魚使五千人得飽、主在海面上走、治好生來是瞎眼的

人、使拉撒路復活。耶穌一開始傳道，就指明他以神蹟證明他彌賽亞的身份

和神國已經開始。其實，使徒約翰所指的神蹟，不但是超自然的奇事miracle，

更是sign一個標記，焦點是施行神蹟者的身份。神蹟就是叫人信耶穌是基督，

是神的兒子，並且叫人信了他，就可以因他的名得生命。(約20:31)

耶穌的神蹟帶出屬靈的真理，例如：祂治好一名癱子，藉此證明祂有赦

罪的權柄。拉撒路復活成了耶穌聲稱祂是復活和生命的依據。猶太人也曾要

求耶穌行神蹟給他們看。耶穌以「約拿的神蹟」指出：神蹟不為神辯白而來，

乃是為人得救而來。看見神蹟的人，並不等同一定相信！馬利亞和撒迦利亞

同樣看見天使，但馬利亞相信，撒迦利亞卻不相信。敵對者看見耶穌叫拉撒

路復活，但竟然因嫉妒而要殺耶穌，美其名是政治救國，實質是因耶穌危及

他們的宗教地位。(太27:18，約11:40-53)

耶穌升天後，神蹟證明使徒的資格（林後12:12），並非只限於使徒（徒

8:8、13）。神蹟是保羅事奉的特色（羅15:19）。聖經卻發生警告，在末世

會有假基督、假先知的出現，以神蹟迷惑人。(利20:6，申13:1-5，太24:23-24)

虛假的神蹟成為危險的日子來到。(帖後2:9，提前4:1，提後3:1-7)信徒總要

試驗那些靈是出於神的不是。(約一4:1)